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【麻衣神相】相术中的五行气质
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(手相面相专题文章) 浏览次数:747次 更新日期:2020年3月26日 >> 进入论坛

麻衣神相解析

  今日读《黄帝内经》中的《外揣》一篇,结合《麻衣神相》中的相术之理,不觉有新的体会,“远者司外揣内,近者司内揣外”,即所谓的内外互根之道,外在的形象是由内里的生机导致,而内里的变化也会在外在上有所显现,内外的联系如同“鼓之应桴,响之应声,影之似形”,并且认为治病之道与治国之道一致,如此司外揣内、司内揣外似乎就成了中国古代思维模式下的一种普遍规律的总结,其实平心而论,中医本质亦是这样,在现代诊疗技术并不发达的古代,只能通过外在的症状、形色、舌苔、脉象等判断人体的状态并处方问药。相术同样如此,并且笔者惊奇地发现,《麻衣神相》中的五行体质篇目与《黄帝内经》中的《阴阳二十五人》暗合。今天我们一起来学习一下吧!

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麻衣神相解析大全

相术中的五行气质

  五行形

  【原文】

  木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龟。

  上尖下阔名为火,五样人形仔细推。

  (木主仁,金主义,土主信,水主智,火主礼。)

  【今译】

  五行是指金、木、水、火、土。五行形是把人的面相形体分为五种类别,分别以五行命名。

  木形人瘦削,金形人方正,水形人肥胖,土形人敦厚、脊背圆隆如同龟背,火形人上部尖削下部宽阔。(木形人仁厚慈善金形人重义轻财,土形人诚挚守信,水形人聪明多智,火形人通情达礼。)

  五行色

  【原文】

  木色青来火色红,土黄水黑是真容。

  只有金形原带白,五般颜色不相同。

  注释①五行色:以五行来命名颜色,叫做五行色。

  【今译】

  木为青色,火为红色,土为黄色,水为黑色,金为白色,五行色各不相同,要分辨清楚。

  五形象说

  【原文】

  夫人之受精于水,故禀气于火而为人。精合而后神生,神生而后形全是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。

  金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。

  似金得金刚毅深,似木得木资财足。似水得水文学贵,似火得火见机果,似土得土厚柜库。

  故丰厚严谨者,不富则贵;浅薄轻躁者,不贫则夭。

  如女子之气,欲其和媚,形貌欲其严整,若此者,不富则贵。

  金形轻小而坚方,而方正形短为之不足,肉其坚者为之有余者也。

  诗曰:

  部位要中正,三停又带方。

  金形人人格,自是有名扬。

  木形昂藏而瘦,挺而直,长露节头,隆而额耸。或骨重而肥,腰背扁薄,非木之善。

  诗曰:

  木质形瘦骨,凛凛更修长。

  秀气水眉眼,须知晚景光。

  水形气而浮,阔而厚,俯而赴下,其形真也。

  诗曰:

  眉粗并眼大,城廓要团圆。

  此相名真水,平生福自然。

  火形上尖下阔,上锐下丰,其性躁急腾上,色赤,火之形也。

  诗曰:

  欲识火形貌,下阔上头尖。

  举止全无定,颊旁更少髯。

  土形肥大敦厚,而重背隆腰厚,其形如龟。

  诗曰:

  端厚仍深重,安详若泰山。

  心谋难测度,信义重人间。

  注释①五形象:以五行来命名人的形体,叫做五形象。

  【今译】

  人是受精而生的,精是水性的。人又天生有一股元气,元气是人的根本,属火性。精卵结合后,人就有了神,有了神人的体魄才渐渐完备,人的外形才能形成。人也是由金、木、水、火、土五种元素构成,这与其他飞禽走兽是一样的。

  金形人越方正越好,木形人越瘦削越好,水形人越丰满越好,火形人越尖削越好,土形人越敦厚越好。

  本是金形人还长得十分方正的,性格刚强坚毅;本是木形人还长得十分瘦削的,广有资产钱财;本是水形人还长得十分丰满的,才华文笔过人;本是火形人还长得十分尖削的,通人情懂机变;本是土形人还长得十分敦厚的,积蓄丰厚富足。

  一般来说,丰满敦厚严谨的人,不是有钱就是发达;浮浅轻薄暴躁的人,不是贫穷就是夭折。

  如果是女人,要温和媚秀,形体相貌端正,则是富贵之人。

  金形人小巧方正坚实,但是过于矮小的人属于“金不足”,肌肉过于坚硬的人属于“金有余”。

  诗中说:金形人要方正,三停也要见方,这叫做“入金格”,必然名扬四方。

  木形人颀长削瘦,挺拔顺直,骨节突出,额头高耸。有的骨头重,肥胖,腰背扁平瘦薄,这不是好的木形人。

  诗中说:木形人削瘦见骨,身材修长,风度翩翩,眉眼水灵秀气,晚景吉祥。

  水形人体形宽阔厚重,气上浮,走路前俯。

  诗中说:水形人粗眉大眼身材丰满浑圆,这种相貌是真正的水形人,福气自然到来。

  火形人上身尖削,下身宽阔,性格急躁,气色红赤。

  诗中说:火形人下身宽阔上身尖削,举止随性,面颊上胡须很少.

  土形人胖大敦厚,后背丰满厚实,仿佛龟背。

  诗中说:土形人端庄厚重,面容安祥,不动声色,非常重信义。

  论声

  【原文】

  夫人之有声,如钟鼓之响。器大则声宏,器小则声短。神清则气和气和则声润,深而圆畅也;神浊则气促,气促则声焦,急而轻嘶也。

  故贵人之声,多出于丹田之中,与心气相通,混然而外达。

  丹田者,声之根也;舌端者,声之表也。

  夫根深则表重,根浅则表轻。

  是知声发于根面见于表也。

  若夫轻而圆,坚而亮,缓而急,急而和,长而有力,勇而有节;

  大如洪钟腾韵,鼍鼓振音,小如玉鸟飞鸣,琴弦奏曲;

  见其色,则然而后动,与其言,久而后应;皆贵人之相也。

  小人之言皆发于舌端之上,促急而不达:

  或则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而躁,大则散,散则破;

  或轻重不均,嘹亮无声,或睚眦而暴,繁乱而浮;

  或如破钟之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,孤雁哽咽,或如病猿求佀,孤雁失群;

  细如蚯蚓发吟狂如青蛙夜噪;

  如犬之吠,如羊之鸣;皆浅薄之相也。

  男有女声主贫贱女有男声亦妨害。

  然身大而声小者,凶。

  或干暴而不齐,谓之罗纲声,大小不均,谓之雌雄声:

  或先缓而后急,或先急而后缓,或声未止而气先绝或心未举而色先变;皆下贱之相也。

  夫声定于内,气和于外,然后可以接物非难,言有先后之叙,而色亦不变也。苟神不安而气不和,则其言失先后之叙,辞色挠矣,此不美之相也。

  夫人禀五行之形,则气声亦是五行之象也。

  故土声深厚,木声高唱,火声焦烈,水声缓和,金声和润。

  又曰:

  声轻者,断事无能;

  声破者,作事无成;

  声浊者,谋运不发;

  声钝者,鲁钝无文。

  清冷如润中流水者,极贵。

  发声浏亮,自觉如瓮中之响者,主五福全备之人也。

  诗曰:

  木声高唱火声焦,和润金声最富饶。

  土语却如深瓮里,水声圆急韵飘飘,

  贵人音韵出丹田,气震喉宽响亦坚。

  贫贱不离唇上舌,一生奔走不堪言。

  声大无形,托气而发。

  贫贱者浮浊,贵者清越。

  太柔则怯,太刚则折。

  隔山相闻,圆长不缺,

  斯乃贵人,远见风节。

  身小声宏,位至三公。

  声小身大,寿命折夭。

  声如破锣,田产消磨。

  声如火燥,奔波无靠。

  男儿声雌,破劫家产。

  女人声雄,夫位不宁。

  【今译】

  人有五行形(金形人,木形人,水形人,火形人,土形人),声音也有五行的分类。土声深沉而又浑厚,木声高亢而又激昂,火声热烈而又焦急,水声缓慢而又平和,金声圆润而又温柔。还有,声音低微的人,遇事犹豫不定;声音嘶哑破裂的人,一事无成;声音浑浊不清的人,谋事不成;声音缓慢迟钝的人,愚蠢粗鲁没有文化。声音清脆悦耳,好似山涧中淙淙流水的人,极其富贵;声音浑厚,好像从缸瓮中发音的人,五福俱全。

  诗的大意是:木声要显得高亢,火声要显得激烈,金声要显得和润,这样的人一生富饶。土声要显得深沉,听起来就像是深深的瓶罐发出来的响声,水声要显得平缓,声韵要飘扬。如果声音是自丹田部位发出来的,这样的人是贵人;体内的气息冲击喉咙,声音听起来嘹亮悦耳。如果说话的时候,唇和舌是搅在一起的,那么这样的人贫贱,一生奔波,苦不堪言。

  声音没有形象,看不见摸不着,它依靠气息发出来。贫贱的声音轻浮而又浑浊,显贵的声音清脆而又激越。声音过于轻柔就显得怯弱,声音过于硬朗就显得倔强。有的声音隔着一座山听都圆润绵长清晰,这是具有高风亮节的贵人。身材瘦小但声音宏亮的人,必然做高官。身材高大而声音微弱的人,寿命不长。声音像敲破锣的人,破财败家。声音像烈火般暴躁的人,一生奔波没有依靠。男人说话声音像女人,家业破败。女人说话声音宏亮胜过男人的,对丈夫会有不利。


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