色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。

然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散者，主事还有复见，故不能聚然散也，祈细心体认焉。求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中旋艳则利，暗不利；求子嗣宜三阳明润，黄明色在卧蚕，或紫气在印堂佳，暗不利；求财帛宜准头明润，年寿有光明气则大财，无论黄紫均吉，暗不利。

求升迁宜五岳有紫气，天庭有黄明色，或驲马有黄明色，俱主升迁；倘驲马位暗，印堂位暗，主降谪；色白主丁忧。求驲骐驲马主得财，黑主疾病，暗主死亡，又防水厄盗贼，白色在印、在额主孝服。

青色在山根主忧，主火灾浓血；青在三阳主子灾，赤色在山根，主火灾浓血；赤在两颧、在印主官讼；黑在命门、在准头、在口主死，黑在天庭主死，黑在两颧主刑子，黑在奸门主刑妻，黑在三阳子死。

黄色在天庭主升官，黄明在三阳主得贵子；黄明在准头主财，黄色宜黄明，而不明反生灾病。

蓝色满面主欠阴德，有阴毒事见；红在印堂主讼，红在两颧主是非劫财，红在准头主劫财，红在年寿主血疾；面带红色者，主火灾，财散丧身也。

相掌秘诀

掌中喷血，财帛丰盈；掌中生黄，家有死亡；掌中生青，定有忧惊；掌白不润，时运未荣；掌色干燥，财帛有劫；掌中乌鸦，病上有差；黑色为乌鸦。掌中紫色，财禄兼至；掌中卦暗，求谋未遂，掌上红黄，财贵来忙；指上光润，时运将通；指上色暗，时运仍滞。


面上气色推详月份

正二月是寅卯属木，宜参右耳右颧，次看鼻，鼻乃一相之主；又看额，额乃大中贵人，姑无论黄明、黄光。红明、紫气、青润俱佳，总宜润者为贵，暗不利，不必泥春属本定青色也，余仿此不复赘。

三月成，六月未，九月戌，十二月丑，俱属土；宜先看鼻姑无论何色总宜黄光不暗，年寿头山根知之则佳，再相颧可也；如火、红、青不利，紫黄而明者亦佳。

四月巳，五月午，属火；宜看额，次看鼻，总宜红黄紫色乃佳，余不利。

七月申，八月酉，属金；宜看左耳，次看鼻。额，若得耳无暗滞，鼻、额通明，无论黄而明者乃佳，白而生色如佳，金不利，红防劫财。十月亥、十一月子，属水；宜看目、唇，宜色鲜、红润者，细宜黑色清润，再看鼻额，若得其光明四透则佳，俱无论紫黄而明固佳也；至若黑而枯不利，青亦然，不必泥青宜春，红宜夏，自宜秋、黑宜冬，黄宜四季也。

看气色亦扣准节令，至紧先开部位吉凶，然后乃看；气色佳而部位不好，可保救一大半；若部位佳而气色不好，则刑动终有不免。

至如掌色，不论月份，总要红黄、紫而光明透亮者佳也；面色最忌红，凡水灾、身灾，官非、口舌、刑克，都有防者。

相命宫气色

印堂赤色如丝，在命宫或起点如麻主讼，重则囚禁，黑枯如灰主死，青色如铜主祸；至白色主丧服，父母刑伤；无父母，主兄弟妻子；黄色主称意事。

相财帛宫气色

鼻属土，气色忌青；黄色主发财喜庆，青色主疾病、忧患、劫耗；赤色主讼、脓血；意黄赤并见主讼得财，白色主孝服破财，黑色主囚禁财散，黑散准头主死。

昆玉宫气色

眉要光润，青主兄弟有灾；黄主喜，黄左主进田庄，黄右主进田娶妇；赤主兄弟不和，白主争讼，或损伤手足；黑主刑兄弟，事有暗昧不明。

田宅宫气色
天仓、地库丰满黄明，忌昏暗；青主官非，黄主为盛，黑主为空，赤主讼退业，白主丁忧；白气如粉主死亡，红主成田宅，黄明主加官。

男女宫气色
龙宫位宜光润无，紫色生好男女，赤色主为厄有惊，或口舌脓血，青左主生男，青石主生女，青枯主子女刑克，轻由于病，百不称心，黄主儿孙有庆，黄紫主生贵子，白主克子女瘟疫、水厄，黑主男女恐哀，红黄主喜。
奴仆宫气色
地阔气色青，主损伤六畜，奴仆走失疾病；赤主奴仆口舌，光明圆润主进财、牛马：红润主进奴仆，白主奴仆、牛马损伤，黑主牛马不利。
妻妾宫气色
鱼尾奸门位，青主妻妾病，赤夫妇口舌脓血，有孕主防为难；自主妻私通、刑妻，黑白主夫妻男女悲，破财损肢，肢体分离；黄色主和谐。
疾厄宫气色
山根气色青主忧惊，赤防重灾脓血，白色主妻子悲，又防手足伤．黑主自身病，百不称心，红黄紫喜。
迁移宫气色
天仓、边地、驷马、山林、发际，黄明主财喜贵人，利动，官升名就；赤主是非惊恐官讼，自主奴马走失，手足伤；黑主道路身亡，出外防死亡水厄，黄利。
官禄宫气色
天庭中正位，黄红主升官，得名得利讼有理；青主犹疑，公讼有连，在官百事不称心；主刑狱灾厄，因讼倾家兵伤；黑主降谪瘟疫，黑如砖瓦色，生死于牢狱枷锁。
福德宫气色
天仓地库位，青主忧疑惊，家宅不安；赤主是非．又主酒食；白主灾疾，暗主耗；黑主道退忧疑，红黄吉。
相貌宫气色
相父母官，日月角青，主父母犹疑，口舌相伤，黑白主亡，红黄主亲有庆。


气色诗
白主孝服红主讼，疮痍破财变为红；火珠焰发火灾见，青惊黄病黑死亡。
火珠者红色如朱，形见于面部、头额，主火灾退财也。凡病人病重，而气色大好者，必死；所谓残灯复明也。病人准头直至年寿上口青色，虽四岳仍住者。亦必死。土主生发，土枯必死；口生饮食，青在口，主绝食必死。
改额改鬓秘诀
人面如风水，故有五岳四渎之分，须眉鬓发如山林树木；风水结穴，常有因山林树木闭塞。峰峦明堂水口，诸位而不发者；人相亦如之，岂风水之山林树木可改，而人之须眉鬓发，闭寒生气独不可改去乎，故亦宜改之也。明矣。但世人昏昧，不慢动以相由天定，决不可改，诚大谬矣；多曾见有善人，因须眉鬓发闭塞生气者，柔力行善事，忽然脱去，送邀天佑省；亦有善人，忽遇异人点破，改去获吉者，岂真谬乎哉！但只可为善人点化也。

至额尖冲印，发脚闭日月角，驲马位发生钻毛，发脚无分合，宜改，不然则刑克定见，改则吉。眉生箭毛直坚，眉毛或上生角，或钻毛或粗浊压眉宜改，不改则刑克定见，改则吉。眉宜配目，刚柔相得乃佳。须忌连鬓，忌困口，忌锁喉，改则吉，不改大凶，食官禄最忌此鬓连鬓，及困口锁喉者也，鬓忌过命门，过命门者有三凶，命夭、贪淫、刑克，宜改；不改必碍相，薄者得此必夭，相滞者得此必困，相孤者得此必刑，主无子；相淫者得此奸淫。

发忌连年，一生无运而愚，宜改，否则凶。

改鬓有五行

凡金宜圆，木宜直，水宜曲，火宜尖，土宜平；若不参五行生克之理而改易之，必主大凶，善者得金乃改不善者，虽万金莫与改也，否必有夭殃焉。又改额眉鬓，各有分寸。宜将日诀勿忘。


金 木 水 火 土


改乳毛诀


凡乳旁之毛，以一二条为玉带，其色软而乌者是也。有此毛必多子，若多硬毛，多生多克，子欠得力，又主无子；求子者，倘多乳毛宜将硬毛速拔去，复生复拔，止存近胸位者留一条存。仍要黑软者方可，如此不过五年内，可生二子矣。倘色全无乌乃软者，须全拔去，亦主五年内得三子焉。此是秘诀不可泄漏也。

胸毛腋毛诀
胸之内属心，胸毛多主人心乱或淫欲。宜拔去，有软而乌者存一二条，主多智慧；腋毛多主淫，无毛主寿不永，亦无子。阴无毛同。
论阴毛诀
男女之阴上多毛者，主淫；女人淫毛生如人字，主邪而无子，软疏者正。
相有五不看
饮酒后不看，酒气入眼吉凶难分。
色欲过多不看，气色青暗吉凶难分。
暴怒后不看，青蓝满面阴骘难分。
人多不看，难分注。
自己有事不看，心不在蔫视而不见。
相有三不灵
无运者不可谓无，恐他寻死误我阴德。
凶暴者不可说明，恐他忌我看破反遭伊害。
命将尽者不可直说，恐他自己心慌而家人妇子悲伤，于我实属无益。
此书有四秘
一秘无刻本，二秘永不传，三秘口藏秘，四秘改形神。
此书有五禁
禁传不忠不孝，禁传作恶贪婪，禁传不行贽礼，禁传得宝忘师。禁传轻泄所授。
此书有三奇
一奇愚人可学，二奇不记而灵，三奇愈学愈精，变化莫测。
审断决狱秘诀
审断决狱，人之最难，非明如鉴空，似难判别是非也；故人之欲得情为者，必须以计透之，使其自知自认，此上策也；然计非平日聪明有余者，何能捷也；兹有一法录便观之，似非计而实计之，也姑试列陈于后焉。
凡有过法，宜传齐原告。被告一齐到案跪下，于不问讯之先，始坐堂之时，为官者肃威严正，衣冠尊瞻，视在案上，将威风乱拍者，喊打几百几十、做出大生气状；不指明打者原告，打者被告、止系糊糊混混骂去；彼受屈者，定然喷激其实，是必腰直头昂，或突睛扬目，或面赤眼红；若有不服之意，此是受屈者也，诬告者，定然惊惴，只欲害人诚恐自害，立即受打，宁然面青有恐惧之色；是必头垂俯伏，气丧胆惊，有畏缩之态；此是诬告陷人者也；得此形神，一审下去掺券而得，是非曲直判然，此一种神机也；熟极生巧，有变通随时之妙，用之者当善法焉。
一见必灵格


看拳定法
八卦宜满，明堂宜深，掌纹宜秀，掌色宜鲜。掌直有肉，掌背宜厚不露筋骨；宾主宜配，指节宜不露，指肉宜明嫩。
掌纹深秀，成字、成印、成令俱宜；纹溢掌背主破耗，纹冲四指主功名，纹乱坤位主好色，纹乱巽位主破财。
“开”门红润，出入求贵用兵吉；“生”门、“休”门皆然。
“伤”门暗，必然刑劫，诸事不利；“杜”门青暗不利出行，大破财；“景”门青暗，出入须防灾盗；“惊”门青暗大惊恐；“死”门青暗主死。
论要妾宫
颧插天仓，准头丰满，主得妻员；唇红齿白，梁柱成，好门满，主夫妻有禄；额削纹多覆者，主少年寡偶；奸门陷，色青暗者，主中年欠禄；奸门青主妻病，奸门暗主为厄；山根断有横纹，主防妻；眉毛婆娑，主多妻妾。
论财帛富
五岳成者必富，五岳相朝并无缺陷。且以四读不泄气，梁柱有肉，山林有气，主大富；三尖六削必穷。掌背肉厚不露筋者必富。
论子息宫
地阁朝，背有肉，必享子诰封；龙宫位满，眼不深陷，额圆无劫纹，人中深，地阁朝，必主好子多成；法令太深主无子嗣，法令逼于水星位者，亦然；龙宫黑，主无子；须八字燕尾须也；主无子，肥人无臀主无子。
论官禄宫
四渎成者必贵，头圆有角，功名早成；鼻颧有气，官禄中年发为；禄堂红，大牙齐，一生官禄不断；反此皆忌。
察相篇
左传曰，周肉史叔服如鲁公叔，教闻其能相人也，见其二子焉，叔服曰谷也，食子谁也，收子谷也，丰下必有，后于鲁国○杜预曰，丰下谓方面也。

汉书曰，高祖立濞为吴王，已拜上相之曰，汝面上有反相，观后五十年东南有乱，岂非汝耶？天下一家慎无反。经曰：眉上骨斗高者，名为九反骨，其人恒有包藏之志；又曰：黄色绕天中，从发际通两基，其两眉下各发黄色，其中正复有黄色真下鼻者，三公相也；若下贱有此色者，防杀君父；由此观之，以相察士，由来尚矣。故曰富贵在于骨，忧喜在于容色。

经曰：青主忧，白主哭泣，黑主病，亦主惊恐，黄土喜庆，凡在此五色，以四时判之。春三月；青色主，赤色白色国，黄黑二色皆死；夏三月，赤色主，白色黄色皆相，青色死，黑色囚；秋三月，白色主，黑色相，赤色死，青黄二色皆囚；冬三月，黑色主，青色相，白色死，黄赤二色囚，若得其时色，主相者吉，不得其时色，主相者凶。

成败在于决断，以此参之万不失一；经曰：言贵贱者，存乎骨格；言修短者，存乎虚实；经曰：大人喘息者，命之所存也；喘息条条，状长而缓者，长命人也；喘息急促，出入不等者，短命人也。又曰：骨肉坚硬寿而不乐，体肉要者乐而不寿。

言灵性者，存乎容止，斯其中体矣；相人无视其面，面有五岳四渎；五岳者，额为衡山，颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山；四渎者，鼻孔为济，目为河，口为淮，耳为江；五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就，五岳成者富人也，不丰则贫；四渎成者，贵人也，不成则贱矣。

五官大府
五官者，口一、鼻二、耳三、目四、人中五；六府者，两上为二府，两府辅角为四府，两颧衡上为六府；一官好贵十年，一府好富十年，五官六府皆好富贵无双，左为文右为武也。
九州岛八极
九州岛者。额从左达右，无纵理不败绝，状如覆肝者善；八极者，登鼻而望八方，成不相倾者为良也。
七门二议
七门者，二奸门，两阙门，两命门一庭；二仪者，头圆法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若头小足薄，贫贱人也；七门皆好，高贵人也；总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月，天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光明；天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。


上停为天，生父母贵贱；中停为人，主昆玉妻子仁义；下停为地，主田宅奴婢，畜牧饮食也。


若夫颧骨纵起，肤色润泽者，九品之候也。


又回，腰腹相称，臀牌才厚，及高视广步，此九品之人候也。夫色须厚重，腰须广长；故经曰：面如黄瓜，富贵荣华，白如截指，黑色如漆；紫色如棋；腰广而长，腹如垂囊。行如鹅龟，此皆富贵人也，凡称夫公候将相以下者，不论班品也。

辅骨小儿，鼻准微端者八品之侯也。又曰，胸背微丰，手足润泽，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻须洪直而长，胸脾须丰厚如龟形，手足色须赤白，此皆富贵人也；故经曰：手足如棉富贵终，手足厚好立使在旁也。

辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚颈粗臀胜佣均，及语调顾定，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如笙凤，此皆贵相也。放经曰：牛硕四方，富贵隆昌，虎头高峙，富贵无比，象鼻高广，福禄长厚，犀头律宰，富贵封爵，驼头蒙洪，福禄所锺，虎行将军，雁行大富也。

犀及司空龙角纤直者，三品之候也。又曰：胸背极厚，头深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空从发际直下，次天庭是也，龙角在眉头上也。

头顶高深，龙犀成就者，二品之候也。又曰，额角奇起，支节合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容貌慷慨，举止汪洋，精爽清澄，神仪安定；言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒不妄；发趋含合物，宜声色不变，其情荣枯不易，其掺此谓神有余者；主得贵位，四仓尽满，骨肉角俱明者，一品之侯也。头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

似龙者为文吏，似龙者其贵，龙行者三公也；似虎者为将军，虎行者为将军，驯马骨高为将军也。

似狗者，有清官为方伯也，似猴者大富贵，似鼠者惟富而己，凡称似者，谓之动静，并似之若偏似一处，乃贫寒者也。

天中主贵宗满者，为官禄也；天中最高近发际，黄色上人正角至高广，参驾迁刺吏牧守；黄色如日月，在天中左右等天子也，黄色出天中圆大光重者，暴见天子；经年及井窦有功受封诰，有黄气如悬钟鼓，三公之相也；又发黄气如龙形亦受封也，四时官气发天部，如镜光者，暴贵相也。

天庭主上公大丞相之气，天庭直下至天中有黑子市死。

司空主天官亦三公之气，司空直下至天中恶色．主上书大凶。

中正主群僚之气，平品人物之司也。中正直下次司空色好者，连官转职，若司空中正发赤色而历历者，在中正为县官在大庭为郡官州县，兰台尚书，各视所部也。

印堂主天下印绶，掌符印之官也一印堂在两眉间，微下眉头少许，次中正，发赤色加连刀，上至天庭下至鼻准为县令，直阙庭发色者长吏也。如车轮与辅角相应者大贵，印堂一名阙庭也。山根平美，及有奇骨伏起者，为婚连帝之辈也一山根直下欢印堂。亦指有势无势也。

高广主方伯之坐一从大中横列至发际凡七名，高广位在第三，高广忽黄色如两人捉鼓者，将军相也。

阳尺主州位之官一横次高广位在第四。阳风亦主少出方伯，有气忧远行也；武库主兵甲典库之吏，横次阳尺们在第五。

辅角主远州刺史之官一横次武库位在六。骨起色好，主黄门舍人之官也；边地，主边州之任色好，主黄门舍人之官也；边地，主边州之任一横次辅角位第七，有黑子落难为奴也。日角主公侯之坐一从天庭横列至发际，凡八名，日角位在第一，平满充直者宣官职。

房心主京辇之一横次日角在第二，房心左为文，右为武，骨起宜作人师。黄色见房心，上至大庭为丞令，直见房心而光泽者，召为国师也。

马主急疾之吏：横次位在第七，驿刀好色应印堂之。秋冬得官也。

额头主卿寺之位：从印堂司空，横列至发际凡八名，额角横次位在第一。色红黄大吉昌也。上卿主帝卿之位-横次额角上卿，跃跃封卿大乐。虎眉主大将军--从中正横列至发际九名，虎眉横次位在第二，发青白色者应行也。牛角主王之统师小将一横次虎眉位在第三，亦主侯食禄，成角者更胜于肉也。元角主将军之相一横次位在第五，无角者不可求官，凡欲知得官在任久否，先视年上发色长短，发色长一分主一年，二分主二年，以此消息则可知也。有恶色间之者，主其年有事，白色遭丧，赤色弹夺，黑色病，清色狱厄；天中有气横于者，无官也；然官色已久忽有，死厄；色间之者，代人死也；若年上有好色如连山出云雨，处处皆通则无虑，不速发；发际有黄气，为已得官，若黑气未也；有黄气如衣带发额上，迁官益禄也。

夫人有六贱，头小身大为一贱一又曰额上陷缺，天中霪下亦为一贱。经曰：额促而窄，至老穷厄，蛇头薄曲，糟糠不足，蛇头平薄，财物零落，貉头尖锐穷厄无计。

目无光泽为二贱：又曰，胸背俱薄亦为。二贱，经曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也。
举动不便为三贱：又曰，音声雌散亦为三贱，经曰：语声卿卿面部枯燥，面毛戌戌成无风而尘，皆贫贱相也。夫声之恶者，尘浊飞散，细嘎聊乱声。去则若尽，往则不还，浅乱涩细，沈浊展弊；舌短神强，謇吃无响，此恶相也。夫人不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不畏彻畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚；容貌缺乏，如经痢病；神色凄怆，常如有失；举止张惶，常如趋急；言涩缩若，有隐藏体貌，低催如遭凌辱，此并神不足也；神不足者，多牢狱厄，有官隐藏而失，有贬逐而绌者也。

鼻不成就，准向前低为四贱 -- 双曰，眇眼斜视，亦为四贱。经曰：人中平满，耳无轮廓，贫贱相也。

脚长腰短为五贱：又曰：唇倾鼻曲亦为五贱，经曰：蛇行雀趋，财物无储；鼻柱低垂，至老独炊；摇腰急步，必无所使；腰短者，则被人守职也。


文策不成，唇细横长六贱：双曰：多言少信为六贱，经曰：口簿人不提携，僻则为人所毁；口如吹火，至老独生；舌色白，下贱人也；苦短贫贱人也；凡欲知人是贱者。贵处少而贱处多，多者广也，少者狭也。

六贱备是仆隶之人：此贵贱存乎骨格者也。

夫木主春，生长之行也：春主肝，肝立目，目主仁，生长荣敷者．施受惠予之意也。
金主秋，收藏之节也：秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，收藏聚敛者，烯啬鄙悭之人也。
火主夏，丰盛之时也：夏主心，心主舌，舌主礼，丰盛殷富者，富博宏通之义也。
水生冬，万物伏匿之日也：冬主肾，肾主耳，耳主智，伏匿隐弊者，邪陷奸佞之怀地。
土生季夏，万物结实之目也：季夏主脾，脾主唇，唇主信，结实坚确者，贞信谨厚之礼也。


故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶几好施人也。肝出为眼，又主筋；筋穷为爪，荣干眉。藏于魂；经曰：凡人眉直而头昂，意气雄强，缺损及薄，无信人也；如弓者善人。眼有光彩而媚，好性识物理，明哲人也；眼光溢出脸外，不散不动，脸又不急不缓。


而精不露者，智慧人也；脸寒流转天光者，愚钝人也；眼光不出脸者，藏情人也；加以脸涩盗视，必作偷也，精色杂而光彩脖浅者，心意不定，无信人也；精清光溢者，聪明人也；精沈光定者，大胆人也；上目毗中深厚，气色浓厚者，有威武亦大胆人也，气飘渺，浅博人也；土地不洁者无威，怯懦人也；精紫黑而光彩端定者，刚烈人也，精彩白而端定者，好隐定之人也；精光多而不溢散，情激而视端审者，直性人也；精黄而光彩澄澈者，慕道衍人也，点精近土者，志意下劣人也；


点精追下者，志意高尚人，点精近里者，自收敛人也；点请近外者，傲慢憨人也；羊目直视，能教妻子；猪目应澄，刑祸相仍鹰视狼顾；常怀嫉妒蝼蛄目。心难得。

夫指者，欲纤稼如鹅，有皮相连者，性淳和人也；指头方怼者，见事迟人也；姘美者，属援人信之；恶者，人不遵承也。

毛发光泽，唇口如朱者，才能学艺人也：心出为舌，又主血，血穷为毛发，荣于耳。藏神经曰：野狐鬓，难期信；披沥沥，多狐疑，唇急齿露，难与为友；唇宽端正，出言有章；唇口不佳，出言不信；口边无媚，好扬人恶；口啄如鸟，不可与居；恶心入者，口急缓加鸟；言语皆撮聚者，此人多口舌：缓急不同，少信人也。

鼻孔小缩，准头低曲者，悭吝人也：肺出为鼻孔，又主皮，又为气息，藏于魄；好鼻者，有声誉；鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也；鼻无媚态，蠢人；蜣蜣鼻，少意智人也。
耳孔小，齿办细者，邪陷奸佞人也：贤出为骨又为髓；髓穷为耳孔，骨穷为齿，藏于志，经曰：耳孔深广者，心虚而识元；耳孔丑小者，无智而不信神理；耳边无媚，鄙拙人也；耳孔小而节骨曲戾者，无意智人也；鼠耳杀之不死，又云鼠耳之人，多作偷盗也。

耳轮厚，鼻准圆实，孔头端净，额颐深广厚大者，忠信谨厚人也：脾出为肉，肉穷为孔，又主耳轮、准鼻梁项颐等；藏于意，经曰：夫颈高大者，性自在而好凌人，头卑弊者，性随和而细碎；故曰，鹿头侧长，志气雄长；鬼头蔑颉，意志下劣，獭头横阔，心意豁达；夫头细而曲者，不自树立人也；若色斑驳或不洁净者，性随直而不坚固。
夫手纤长者，好施舍；短厚者，好取舍则贪惜；故曰；手如鸡脚意志编促；手如猪蹄，意志昏迷；手如猴掌，勤动伎俩。

夫背厚阔者，刚决人也；薄者，怯弱人也。

夫腹端研者，才华人也；故曰：牛腹婪贪，财物自淹；虾螟腹者，虾螟腹者，懒人也。
夫腹端美者，则乐而能任人也；晰蝎腰者。缓人也。

夫声浑厚广者，可倚任安稳人也；夫蛇行者贪毒人也，不可与之共事；鸟行跄跄，性行不良，似乌鹊形也；鹰行雄烈，豺狼行者，性粗觅利人也；牛行性直，马行猛烈人也；此性存乎客目者也。

夫命之与相，忧声之响也，声动于机，响穷乎应。必然理矣。虽云以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽；然传称无忧而威，忧心反之；无庆而欢，乐必还之，此心有先动，而神有先知，则色有先见，故扁鹊见恒公而知其将死，申叔见巫臣而知其窃妻；或跃马膳珍，或飞而食肉，或皂隶而晚侯，或初刑而末王，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死；则彼度表，扪骨指色，摘理不可诬也，故做列云尔。

察相篇一令，唐赵犯撰字太宾。梓州人着儒门长短经九卷，谈王伯经偿之要，其第六篇则察相篇也；每条下悉狃自注，篇中义理精密，动本古经，与后世大清神鉴迥别，盖非术士之言也；读书知人，本儒家要道，况此篇言，皆有据可易视与。
相儿经 （晋）严助

儿初生，叫声连延相属者寿；声绝而复扬急者寿；啼声散着不成人，啼声沈深者不成人，脐中无血者好。脐小者不寿，通身软弱如无骨者不寿；解曰：长大者寿，自开眼者不成人；目视不正，数动者大，非佳；汗血者，多厄不寿；汗不流不成人；小便凝如脂膏不成人；头四破不成人；常摇手足者，不成人；早坐、早行、早齿、早话，皆恶性，非佳人；头毛不周匝，老不成人；发稀少者，不听人；额上有旋毛者，早贵，防父母；儿生枕骨不成者，能言语而死；尻骨不成者，能倨而死；掌骨不成者，能匍匐而死；身不收者死；鱼口者死；股间无生肉者死；颐下破者死；阴不起者死；阴囊下白者死；赤者死；卵缝通达，黑者寿；儿小时识悟通敏过人者，多天；小儿骨法，成就威仪，迥转运舒稍缓，粗神雕琢者寿，小儿预知人意，回旋敏捷者夭。

观察面上部位气色疾病的相法
面上紫红色：紫色现于四正（即印、准、两颧）为不死之色；（紫色乃阴骘色）。
当皮肤的颜色变成（青蓝色）时，多数为（青色症）的初兆。主要是因血液中的酸素，或氧气的量度有了异常，而引起的，当心脏血液循环系统不良，或呼吸器官受伤，以及血液本身有变化时，皮肤都会展现这种颜色。至于青色容易出现的部位是咀唇、手指甲、脚指、耳朵、脸颊、鼻尖等，其中以唇的出现率最高。

面上黑褐色：黑如鸟羽者生；黑似烟煤又黑似油抹者死。

皮肤及黏膜（例如口腔黏膜）有时会变成黑褐色，这时需格外注意。代表的疾病有副肾脏疾病、肝硬化、癌症，比较特殊的则有银酸中毒等，皮肤都会变成黑褐色，而肝硬化时，甚至连手背、小臂、颈部均会呈现此色，且颜色随病症的恶化而加深。

面上黄色：黄如蟹膏者生；黄似李杏者生；黄似土色者死。

中国人的肤色本来就是黄白色，因此皮肤变黄时，除非特别注意，否则常会疏忽。皮肤、黏膜和眼球的巩膜等，都呈现黄色的变化，是由胆红素大量出现在血液中所引起即（黄疸）一般是从肝脏异常所引起的病症。而这种黄色的鉴别要白天在阳光底下观察，便能一目了然。若在夜里或日光灯下，往往难以发现。

面上青白：青如翠玉者生；青似靛蓝又青似荵草者死。白而油润者生；白似枯骨者　死；白似白雪者生；白似尘垢者死。

肤色变成不平常的白色，原因是黑色素的影响。当皮肤出现不寻常的白色时，立即可以发觉。白色症常是先天性的，但白斑的患者仍很多，当突然产生白斑时，是黑色素减少而使皮肤的色素脱落所致。

面上苍白，在贫血或精神性紧张、虚脱、重大失望及挫折时，都会有这种现象出现。一般而言，因贫血而致脸色苍白的情形常为人们所疏忽。

面上通红：红如鸡冠者生；赤似瘀血者死。
在发烧、羞辱、愤怒，或精神兴奋时出现，以发烧为最重要，其征兆是脸带红色，眼珠湿润并带光泽，这是皮肤的血液加速流动所引起的。另外红血球增多症也会有此种容貌，不过此时的脸色则几近暗红色。
满面火红而毛孔中有针点之青，及赤丝路者名火里烟，主人命厄至验。
面色黑黄，经水不调之病；面上红气有青点又唇白瞳黄提防中风。
皮枯并血弱主一年之内必归冥。
痨病颊红名桃花痉，必死；又与小儿疳痨同。
病人伏卧主生；常人伏卧主死。
凡人气色常暗，忽光明死期至。常明忽暗死亦至。病人病重而气色忽好者必死。所谓残灯复明也。病人气色忽然由昏浊暗惨变为容光焕发为回光返照。


五窍：即耳、目、鼻、口、舌之孔窍，现黑色三日内死；惟舌濡润者生。五官满面滞黄，因脾病而亡。


天庭：天庭黄气莹亮如黄铜者生，黄如螃蟹腹壳者死。黑气如水如铁皮者生；黑如尘埃如灰湿者死。白气如霜雪如银彩者生；白如石粉枯骨者死。青如柳叶者生；青如靛者死。红如宝石如红花者生；赤如火焰者死。
天仓
福堂：


枯白、枯黄、黑气：主重病。明亮十病九愈。额部黑朦或头垂主病亡。


天中： 白色直下印堂，提防身丧亡。天中、地阁、年上、如烟如肝，有不测之忧。


太阳穴 黑如鸦翎者生，又黑气散者生。（两眉尾外有指头大的凹处便是太阳穴）
太阳、命门、准头黑朦如烟，主重病。黑如靛黑或黑成点，主重病难愈。


驿马：现黄气者生。现青黑气者惊忧。黑如烟雾或青蓝色又枯惨无光主重病身厄。


印堂：四时黄明，病人不死。印堂连鼻部准头枯白，重病亡身。印堂赤色命门青气，防


中风暴死。青气自发际接印堂，不论疾病之深浅六十日死；至鼻梁一月死；至人中一七死；满面即日死。印准、两颧均现黑色主三日内死。印堂白入耳鼻，耳门黑气入口皆死相。


山林：山林青暗，日月角枯焦主重病。头发直立，发根干枯主半月内死。


两眉：现紫气黄光者生。柳叶眉两眼又昏，眼下乌，为夹色伤寒，色病。


眉先白，眉白乃肝血亏者；眉头连，眼黑气，防重病如准头光亮病减半。


山根：现黄气者生。山根与年寿三位为疾病宫，宜神色光明，不欲昏暗，若时时昏暗而不明者，是有疾厄之人。疾厄宫经常青黑色名为催尸杀动，主旬内死。


山根昏暗纹乱断折主多病。山根、准头暗黑乌鹊集大庭主人身将病。


山根常暗准颧青，两耳生尘目又昏，边地如泥发如草，一生何日得安宁。


年寿：现黄光者生。年寿横连两颧，有红点如火名为飞廉杀，主多病或血痔之症。


年寿有黑如指大者，名鬼印，若鼻出冷气者即死；年上微赤色，防脾胃之疾；寿年二位，若红赤之色，主生疮疾；年寿准头、鼻翼乌红成线成珠为嫖妓致病；年寿枯黑或枯白如靛，必死无疑。年寿连眼下鼻翼黑朦透青防病亡。


眼神：眼神不衰不死。白晴眸子，光彩贯神，虽面有死色亦不为害。病久虽目闭，有神虽无色者必主生。忽然眼垂下视，即将死亡。病淹目闭无色为神脱，口开天柱倾欹，主死。眼定而神醉，颠患。眼眶灰湿主子宫有厄。眼下青暗朦朦，主有妇科红白带下。若黑气掩乎双目，卢斋莫能也。（卢医偏鹊皆名医）猿猴白眼，眼突睛黄，白又暗主颠狂之死。有病而后目光脱，则以瞳子定者，为死兆。泪堂，黄润红润者生。鱼尾，包括奸门须角一带，现黄气者生。

两耳：耳前名为命门，若命门，连年寿白气横贯、紫黑、青黑主厄亡。有黑色侵者，轮暗如泥者主死必知。耳内青主血疾亡身。耳门有痣主痔病。两耳赤暗主肾病。耳、腮、连地阁黑色如尘，或左耳白气横过右耳，主病将亡。

准头：准头黄润光亮者不日身安，鼻翼现黄气者生。年寿色开灾厄即远。鼻乃明堂，为一面之主。其上下左右可观五脏六腑之病，故为最要。鼻部全枯黑或鼻翼黑朦或准头黑枯主病将亡。酒喝至鼻头通红的地步，绝不是件好事，除了酒精性肝炎及肝硬化之外，也有可能患了酒精中毒。鼻部全枯白，准头紫色紫点须防肺疾肝病。准赤为肺病。鼻痣点斑临主血痔亡身。

两颧：两颧黄润透红者生。红粉涂颧主腰病肾痛。两颧连年寿赤色横贯须防重病。

左颧黄白春季病人主有死亡之虑。右颧赤色秋季病人主死亡。

悬壁皆红者，肥人必发痈、恶疮；瘦人痨病。

人中：色黑主有肾病综合症及尿毒症；人中黑气入口枯白主死亡。

人中时青时黑，主肺病及肾病。人中暗绿，主有严重胆囊炎、胆绞痛患者。

人中苍白，冷汗涔涔，多见于支气管扩张、肺结核咯血患者。

人中灰暗失荣，男子前列腺炎、睪丸炎。女子宫颈炎、卵巢囊肿、子宫肌瘤患者。

法令：法令赤褐，因酒色而亡。

正口：口为人之司命，若两角青黑非吉兆，病人必难治。青黑遮口角忌春夏，不忌秋冬，忌成片，不忌散乱，不忌明亮如漆，忌滞如泥，但滞中有一点白光，即不死矣。青遮口角，偏鹊难医。口角白干、黄发口主七日殒命。口黑眼神再斜视主疯颠或精神病。唇青舌黑如肝，主十病九死。久病朱唇不可医。虽然气色好，但唇白则主有病。腮及口角黑气主有内脏暗疾提防死亡。睡眠咬牙切齿为精神不健、消化不良。睡时开口，呼吸道有些阻碍。


语声响亮者生，语声短涩者死。忽然声燥主重疾，干韵主死。


承浆：现黄红色者生。赤色须防腹疾。


地阁：地阁现黄红色者生。地库黑气或黑青或地阁黑连腮主半年内丧亡。


腮部青蓝枯白主死。项下黑尘朦朦，主百日内防病死。喉上起赤色朝发暮死。十三部位均黑朦、全赤须防丧亡。


肥瘦：肥而有血色者生，又瘦而不枯悴者生。


手掌明堂气色


掌心明堂黄润者生、掌心血明，仍主有救。


掌色明虽病人病入膏肓，仍得有救。


十指红润黄润者生。掌色青黑又滞主病在肝。掌色枯黄、枯黑：重病。


关中不起男女主招邪魔。（掌后高骨为关，在大指根下为中处，金星丘背）


指节忌青光主男女患中风。


甲黑是中毒，心胃绝最速。指上生毛主无足疾。
鼓槌指，此症状常出现在心脏机能不佳者身上，尤其是先天性心脏异常。
肝硬化与肾脏病所造成的白指甲，而其中以肝硬化占百分之八十。
核心理论
　　相理之术，源远流长，轶闻掌故，野史正传，屡见不鲜，史记项大侠重瞳，野史传刘邦之母阴毛三尺，轶闻载武则天阴巨如瓦，新唐书言刘文静以相识太宗，如此掌故，俯仰皆是，可见相术在华夏之遍极程度。
　　大凡相理技术，分断五官六府，十二宫位，36部位，百部流年，学有喝型成象之道理，如看眼睛则分别以36种动物之赋于，如此用法，五官皆可通用，如狮鼻等。洋洋大观，巧立名目，但并非世人所能参悟。但是应验不高，徒增烦恼而矣。
　　实用相理技术仅有四项法门：格局，精神，气色，声音。　
　　一　格局
　　格局为相术之大宗，分为面相，体相，手相
　　1　面相为五官六府三停十二宫位三十六部位，对人生而论，面相占有相当重要之地位，其中，以面部五官精华眼睛鼻部为穷通十二部位之极致，曾国藩云问名在眉，问贵在眼，求财在鼻，求福在耳，求全在声，眉清目秀，洞若观火，鼻如截筒，口如涂丹，等等成语，标明眼目为面部之田宅，司富贵，寿天，贤愚，智钝，等硬性指标，特别提醒，然而诸君若问何为成败，实践后看书，看书后实践，其他别无良法。
　　2　体相之中，以五行局定论最为合理，如木型人主贵，金人主福，水人主富贵双全，而形局之中，水为园钝，火为尖扬，木为高秀，金为平方，和地理学中之砂有异曲同工之妙，然而，形局并非是多是清纯，杂象最多，若一人园肥不足而又尖长，则是水火相兼之格局。其中变化玄机，相书有解，实践有证，自行历练就是。
　　3　手相及经杂相，手相中以肌肉骨骼纹理条纹印痕等名目。自有验证。但比诸于面体之相，仅为参考辅助。不是人体之大宗，一二无聊小儿动言手相，浮浅之流，愚不可及，手相之余，仍有乳相，脐相，皮相，肉相，骨相，下阴相，谷道相，等诸多名目。仅为参考。
　　以上格局占可相学中60分，而面部之眼睛独占25分。特别说明。　　
　　二　精神
　　精神为相学之内在表述。如气质，神情，精力，曾氏相书中对精神有独到之见解，如清润平和者，刚威愤怒者，浮露近视者，枯燥散弱者，旁视交脱者，流丽如醉者，悲愁多怨者，惊惧无措者，其它精神见解，诸君多实践就是，精神为风貌气质，司富贵，贤愚，相理分值中，占约15分。
　　三　气色
　　气色中有青赤黄绿橙紫白等，错综多变，主要是用于推演流年流月流日等吉凶祸福。气色多变，因人心，环境，进退而变，房事操劳，夙夜不眠都能改变气色，气色如天气之变化，不测风雨，司人一时之福祸得失。分值为10分。
　　四　声音
　　求全在声，据余经验，大凡夭者，声音与形体总是差距太大，如金形躯体，方面高大，若声音低缓无气，多易意外之灾。声音为宫商角征羽即金木水火土之分别。然而声音全纯者不多，兼音便多见，如火土相兼，金水相兼。木性高扬清润，土型则钝错缓沉，水性则是流声玉润，金声银玲玉鸣，火声燥高超亢等，细细把握，观其得失，声音司人之寿考，福禄，占分约15分，
　　故相理高手，不应执着于某个部位，如大谈手相如何，休相如何，应全盘之通变之把握，方不至于失之无算。　　相书精评
　　1　人伦大统赋，月波洞中记。五代以前相理书目，以格局神情为准的，情采小观，不成大器。
　　2　麻衣神像　五代相理珍宝，若命书之经典滴天髓，含格局，精神（如达摩相神最为精采），声音，气色，洋洋大观，空前绝后，是书为先代风鉴之集大成者，又为启示后学之镇山大宝，后学者不可不看。
　　3　水镜神仙，传闻王船山先生也曾研究。水镜是汉季之名士，诸葛亮就是其荐给刘备的。此书仍然不脱形格，多有历史之典故，如许负看相，情采一般，难成文宗。
　　4　柳庄相法　永乐年间之国师，书中格局理解如部位，很是精当，气色推论也甚合理，唯一之缺陷，对女人是横加污蔑，如按此书看今天之女生，几乎全是贱淫之流。一网打尽。所以此书之实用价值对女人实在不适合。。
　　5　相学铁关刀，论病相术，最为无聊，不病治病，参考即可，如今医学之发达，此书价值不大，且语言尖刻，为伤官之人所著，满清医生所述。
　　7　相理恒真，此书文思精美，词采华丽，洋洋洒洒，细大不捐，论富贵贫贱有验，神神态杂项如卧行走谈笑则为闭目空想而作，江湖之流口充斥书内，参考可以。深究多误。
　　8　平园相学，民国汤氏所为。莠平学贯中西，重考据实践，对相理而论，格局声音气色无有过前从之处，然而手相篇中则是珠玑多见，为后来手相学中之开山珍品，作者揉合西方骨理，哲学分析，词采并美，堪为上品。
　　9　公笃相法，民国高高手陈公笃所撰，为民国相书集大成者，推演相理由格局，气色，声音等分类，此书富含掌故，诸子，科学，入室看相，可赖此书，口吻重复，是为暇次……　
　10　气色大全，台湾潇湘居士所撰，格局分类到位，气色分类堪为模范，稍有不逮，精神实证过少，居士学识渊博，情性高人，此书专论气色，独树一帜，弥足珍贵。
　　掌丘，即手掌上某部位稍微隆起之肌肉。　　看掌丘的顺序，就是从手掌中心的火星平原开始，然后才木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、太阴丘及金星丘。　　掌丘的名称　　木星丘……位于食指的指根。　　土星丘……位于中指的指根。　　太阳丘……位于无名指的指根。　　水星丘……位于小指的指根。　　太阴丘……位于第二火星丘的下方。　　金星丘……位于被生命线所包围的右侧，也就是拇指和食指所形成的角之顶点，水平地划下来的那条线之右侧。　　第一火星丘……位于木星丘和金星丘之间　　　第二火星丘……位于水星丘的下方。木星丘　　这个丘丰满发达的人，其特征是富有卓越的思考力。同时自尊心和优越感也很强，为了获得名利权位，而不惜努力不懈。　　虽然他具有奋斗精神、意志坚强、且能够开拓自己的人生大道，而站在领导者的地位，但若是自命非凡、操权弄柄、雄视阔步、必定会招业害人害已的失败。土星丘　　这个丘发达的人，多半具有敏锐的洞察力。同时以他那坚强意志和卓越的知识来开拓命运，相信必能获得周围者的信赖和声誉。　　相反的，也可能会因忧悉孤独、且具有遁世之思想，而使大事无法完成。太阳丘　　这个丘发达的人，主性情温厚、光明磊落，且具有鉴赏能力的艺术天才。也就是所谓的“能干者”。由于其表现力、说服力及经济观念都很发达，所以最适宜从实业方面求发展。水星丘：主生活力旺盛，且具有不悉衣食住的福德。太阴丘：这个丘发达的人，主理想远大、富想像力而善于反省，且具有以敏捷的判断力来处理事物的才干，无论在精神或物质方面都很富裕，不但可以拥有一个和谐美满的家庭，同时子孙也很昌隆。金星丘：主温和亲切、无论对父母的亲情、夫妻的爱情或友情，都能付出真情，第一火星丘发达的人，主冒险进取，临危不变、做事有始有终。第二火星丘发达的人，主具有不屈不挠的精神，能忍辱负重，且不畏任何艰难的勇敢者，也能得到别人的爱。此外还肯有能在学问及技艺方面求发展的本质。命理学在五官中将嘴列为“出纳官”，位居水星，嘴是心的门户、言语之门。俗语说“病从口入，祸从口出”，嘴与人生命运，有极密切的关系，自不待言。我们应从嘴的形色泽和纹理，去了解它所表现的个性、遗传、健康、运势，从而推断人一生的荣辱得失。郑博士今天说说嘴的命理，通常依据中国传统命理学原理，我们知晓：一个人口德要好，否则就被叫做口赋。唇是口的城廓、牙齿的门户，关系人的荣辱。通常唇要厚而不能薄，要有棱角而不紧缩。唇红如砂，富贵可嘉。唇以厚红为佳，上下对称为美，忌薄小，收缩、缺陷、尖撮不起。唇掀、唇卷、上下唇不称、唇黑、唇青、唇白均非善相。从唇的形状来看，唇厚的人，富贵长寿之相。但唇亦不可太厚，太厚则反而贱，唇宽厚的人，又表示其个人欲望高，过于宽厚的人，其欲旺盛。　
　　嘴相好的5大原则：
　　1、棱角分明，形如角弓，弦朝上起。
　　2、合势欲小，开势欲大。
　　3、上下二唇相副，意如噙水，势若含环。
　　4、色泽鲜润，一如喋血涂朱。
　　5、唇上纹理明晰秀显。 　具体说来就是：
　　1、嘴角上弯如弓，能位居要职。
　　2、嘴方正宽大、有棱有角，寿命长寿。
　　3、嘴如紧缩口袋，财运一生平平。
　　4、嘴横宽厚实，衣食无忧。
　　5、嘴生得象螺，快乐一生。
　　6、嘴角有痣，丰衣足食。
　　7、嘴尖又薄，财运也薄。
　　8、嘴宽舌薄，桃花运不薄。
　　9、嘴小又短，运势也短。
　　10、嘴如马嘴，易惹是非。
　　11、方嘴：方嘴者走四方吃四方，财运、桃花运都会很好。
　　12、虎嘴：最大能容进拳头者，前程似锦，男人主贵、女人主富。
　　13、羊嘴：嘴短且尖，双唇很薄者，运势不佳，易犯桃花劫。
　　14、弯月嘴：嘴象弯月者，文采出众、官运极强。
　　15、樱桃嘴：女性樱桃嘴者聪慧过人，口才出众，讨人喜欢，桃花运多多。
　　16、覆船嘴：嘴如覆船者，会比较辛苦，主要靠苦力而生，男人常娶不到老婆、女人易克夫。
　　17、鲫鱼嘴：鲫鱼嘴生性小气、运气不佳，极有可能远走他乡。
　　18、猪嘴：猪嘴者，往往自私自利，虽小富即安，但是健康一般。
　　19、四字嘴：四字嘴者，往往聪明伶俐、多才多艺，建功立业。　　
　　20、龙嘴：龙嘴者两唇丰满整齐，少见。通常能官职显赫、达到顶端。　　实际上，嘴也代表一个人的社交指数，嘴形愈好，不仅可以多参加社交场合，到处吃喜酒宴会，吃东西的样子高贵雍容，嘴巴也很会说笑话，让人家有如沐浴春风的自在亲切感。反之，嘴巴歪斜或是太薄，注定不会在社交场合“吃”得开。此外，嘴形太小，也注定要自己吃自己，因为嘴形太小的人，不论男女，都是自我优越感很强的人。　　嘴大无收即贫穷，故宜开大合小，如嘴巴又肥又大无收，则会贪财好色又爱吃，欲望多多不易满足，属于猪哥猪妹一族。嘴形细细尖尖，好像鹦鹉的人讲话尖酸刻薄，骂起人来嘴下丝毫不留情面。嘴形薄薄扁扁，好像鲫鱼的人无情无义，冷冷淡淡，自私自利，本位主义。六亲少缘，老年孤苦伶仃。嘴角向下垂，一副苦瓜脸的人自卑内向，固执封闭，最爱吹毛求疵，个性孤独。　
最后，要提醒的是：尽管嘴、唇透露出你的秘密，但是，人的命运、人的运势还应该整体去判断，因为人本身就是一个积极复杂的高级生灵。

@-------------------------------------------------------@

声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。